خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل تقوای الهی و رعایت عاطفی ارحام و ایتام

با فایل فایل پاورپوینت کامل تقوای الهی و رعایت عاطفی ارحام و ایتام یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل تقوای الهی و رعایت عاطفی ارحام و ایتام شامل ۳۹ اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل تقوای الهی و رعایت عاطفی ارحام و ایتام را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل تقوای الهی و رعایت عاطفی ارحام و ایتام با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل تقوای الهی و رعایت عاطفی ارحام و ایتام بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل تقوای الهی و رعایت عاطفی ارحام و ایتام با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تقوای الهی و رعایت عاطفی ارحام و ایتام وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل تقوای الهی و رعایت عاطفی ارحام و ایتام با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل تقوای الهی و رعایت عاطفی ارحام و ایتام مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تقوای الهی و رعایت عاطفی ارحام و ایتام :

بخش راجع به رعایت عاطفی ارحام و ایتام و مانند آن است، فرمود: وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ[۱] رعایت رحم را بکنید همان طور که تقوای الهی را رعایت می کنید. جریان غدیر رسالتی دارد که پیام الهی و سرور است و وظیفه ای هم به عهده ماست ما که خود را یا نائبان آن ذوات قدسی می دانیم یا شاگردان آنها می دانیم یا پیروان آنها می دانیم راه آنها را باید ادامه دهیم راه آنها یک مقدار مشخص است تقوا هست، ایمان هست، اخلاق خوب هست این حرف هایی که همه جا هست؛ اما آن راه های خصوصی را که از حوزویان و دانشگاهیان توقّع دارند این است که آنها برنامه خودشان را میگویند که ما چه کاره ایم بعد هم به ما می فهمانند شما باید این راه را بروید آدم خوب بودن در عالم هم فراوان است هم ارزان، اما آدم درست کردن کار آسانی نیست، فرمود ما نیامدیم که گنج های زمین را، معدن های زمین را دربیاوریم، یک کار آسانی است که شما هم با چند سال درس خواندن، معدن شناس می شوید، میتوانید نفت یا گاز استخراج کنید، معدن را بشناسید اینها نیست، ما آمدیم معدن درون انسانیت انسان را شناسایی کنیم، یک و آن را مثل معدن شناسی استخراج نکنیم؛ بلکه مثل یک کشاورزی بپرورانیم و شکوفا کنیم، دو؛ میوه اش را از درون دل باغ اینها دربیاوریم، سه؛ به اینها و جامعه عرضه کنیم، چهار؛ تا بفهمند چقدر شیرین است، پنج؛ ما کارمان این است. این «وَ یثِیرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُول» که در خطبه اول حضرت امیر در نهج البلاغه است و معرفی کرد که کار انبیا این است؛ بعد در خطبه های دیگر فرمود: امام ها کار انبیا را انجام می دهند، بعد گفتند شاگردان ما و عالمان دینی ما باید کار ما را انجام بدهند، دین، یعنی این! فرق است بین کسی که معدن استخراج می کند از دل خاک درمی آورد، یک وقت است یک کشاورزی می کند در دل خاک می پروراند، استادانه یک بذر را هفتاد برابر و هفتصد برابر می کند، بعد درمی آورد. فرمود کار ما تنها معدن شناسی نیست کار ما حرث و کشاورزی است. این «وَ یثِیرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُول»؛ گاو را می گویند ثور چون اثاره می کند می شوراند شیار می کند، زمین را زیر و رو می کند، فرمود ما این کار را می کنیم؛ بعد حرث و کشاورزی داریم تعبیر قرآن این است که «مَنْ یریدُ حَرْثَ الْآخِرَهِ کذا، مَنْ یریدُ حَرْثَ الدُّنْیا کذا»[۲]کسی که کشاورز است آن قدرت را به اذن خدا دارد که مُرده را زنده کند، این معدن شناس چه نفت شناس، چه گازشناس که مرده را زنده نمی کند. یک کشاورز مجرای فیض خالقیت ذات اقدس الهی است، اینکه گفته شد «الزَّارِعُونَ کنُوزُ اللهِ»[۳] همین است. یک سلسله کارهایی است که کشاورزی است؛ انسان زمین را شیار می کند، بذر را از مزرعه به انبار منتقل می کند، بعد از شیار این بذر را در درون خاک نهان می کند، خاک روی آن می گذارد این می شود حرث؛ اما این بذر را زنده کند به آن حیات بدهد، به آن ریشه و شاخه بدهد این را می گویند زرع نه حرث، اینکه در سوره مبارکه «واقعه» دارد: أَ فَرَأَیتُمْ ما تَحْرُثُونَ أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ[۴]همین است؛ فرمود کار شما حرث است کار ما زرع است، این طور نیست که شما زارع باشید شما مُرده را زنده کنید؛ اما انبیا آمدند که گذشته از حرث، زرع هم بکنند مرده را زنده کنند. اینکه در سوره مبارکه «انفال» دارد: اسْتَجیبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاکمْ لِما یحْییکمْ[۵] همین است. ما نه تنها معدن شناسیم که فقط سنگ را دربیاوریم، طلا را دربیاوریم، نقره را دربیاوریم این جامد را جابه جا کنیم ما مُرده را زنده می کنیم ما در طلیعه امر حرث داریم، در پایان امر زرع داریم اسْتَجیبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاکمْ لِما یحْییکمْ اینها شما را زنده می کند. بعد فرمود عالمان دین راه ما را می روند جامعه را زنده می کنند؛ یعنی آن حیات معنوی را به جامعه منتقل می کنند. پس اینکه وجود مبارک حضرت امیر(سلام الله علیه) انبیا را معرفی کرد؛ بعد فرمود: «إِنَّمَا الأَئِمَّهُ قُوَّامُ اللهِ عَلَی خَلْقِهِ» در خطبه ۱۵۲ فرمود: اینها قائمان و قیمان دین الهی اند، امامان و رهبران الهی که معصوم اند قیم دینی مردم اند؛ بعد هم فرمود شاگردان ما راه ما را طی می کنند؛ یعنی تمام تلاش و کوشش این است که جامعه را عالمان دین زنده کنند، جامعه زنده نه شرقی است نه غربی، جامعه زنده قرآنی است و روایی؛ این به فکر هیچ چیزی نیست مگر به فکر حیات ابد خود، فرمود ما آمدیم این چیزها را به شما یاد بدهیم، با «إِنَّما» یاد کرد: «إِنَّمَا الأَئِمَّهُ»؛ اینها قوّام دینی الهی اند قیم دین مردم اند. بنابراین غدیر تنها این نیست انسان یک جشنواره داشته باشد تبریک بگوید اما یک رسالت و وظیفه ای هم هست. ذات اقدس الهی برای اینکه به چیزی اهمیت بدهد، نام خود را کنار نام او و نام او را کنار نام خود ذکر می کند؛ مثل اینکه فرمود احترام پدر و مادر خیلی لازم است: أَنِ اشْکرْ لی وَ لِوالِدَیک[۶] برای اینکه پدر و مادر مجرای فیض خالقیت اند، گرامیداشت پدر و مادر کنار گرامیداشت ذات اقدس الهی است، این یک بخش.

بخش دیگر راجع به رعایت عاطفی ارحام و ایتام و مانند آن است، فرمود: وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ[۷] رعایت رحم را بکنید همان طور که تقوای الهی را رعایت می کنید. اینها یک بخش است که فقط کنار لفظی اوست برای اهتمام به آن؛ اما گاهی از اینها بالاتر است که ذات اقدس الهی به وسیله یک عالِم دینی، به وسیله یک استاد، به وسیله یک معلم، جامعه را زنده می کند، حیات معنوی می بخشد: «إِنَّمَا الأَئِمَّهُ قُوَّامُ اللهِ» این بیان نورانی ذات اقدس الهی را نگاه کنید، فرمود هر کس پیامبر را اطاعت کرد مرا اطاعت کرده: مَنْ یطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ[۸] یکی فعل مضارع، یکی فعل ماضی، با اینکه مضارع است از ماضی یاد کرده است فرمود اگر کسی پیامبر را اطاعت کند قبلاً از ما اطاعت کرده است چون ما گفتیم: أَطیعُوا اللَّهَ، مَنْ یطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ این نزدیکی،