خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل آیا مذهب اصالت دارد؟

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل آیا مذهب اصالت دارد؟!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل آیا مذهب اصالت دارد؟ بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل آیا مذهب اصالت دارد؟ از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل آیا مذهب اصالت دارد؟ شامل ۴۷ اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل آیا مذهب اصالت دارد؟ استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل آیا مذهب اصالت دارد؟ با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل آیا مذهب اصالت دارد؟ قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل آیا مذهب اصالت دارد؟ حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل آیا مذهب اصالت دارد؟ به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل آیا مذهب اصالت دارد؟ :

تحلیل ها

بسیار می شنویم که مذهب روبناست و اصالتی ندارد و نه تنها مذهب، که حتی فکر و عقل و ادراک انسان و اراده او روبناست و آفریده ی محیط اقتصادی و شرایط تولید.

در آن دوره ها بشر به نیروی ماشین و اتم دست نداشت و با طبیعت بیگانه بود و تازه وارد بود. تاریکی شب و نور و روشنایی روز و رعدها و برق و زمین لرزه و خسوف و کسوف و سایر حادثه ها، او را به خود مشغول می کرد و می ترساند و او که برای این ها توضیحی نداشت و فکرش به جایی نمی رسید ناچار از خیالش کمک می گرفت و به جادو روی آورد و برای هر چیزی نیرویی در نظر می آورد.

رفته رفته در دوره کشاورزی انسان جادویی به ارواح و جان هایی معتقد شد و سپس برای این ارواح و نیروها مظهری در نظر گرفت و بت هایی ساخت و در برابر آن ها به نیایش ها و تضرع ها پرداخت و مراسمی به پا کرد تا از صدمه آن ها در امان ماند^[۱].

در آن دوره ها بشر با طبیعت تماس مستقیم داشت و اسیر آن بود، به باران آن و آفتاب و ماهش نیاز داشت و از سودهای آن بهره می خواست و در نتیجه هر پدیده ی نافعی مقدس می شد و انسان منفعت طلب به خاطر تقرب به این پدیده ی مقدس و بهره برداری از او، به دعا و نیایش می پرداخت و هنگامی که تصادفی به سودی می رسید، در این عقیده پابرجا می گشت.

در آن دوره هر پدیده ی نافع و هر پدیده ی خطرناکی به جایی رسید تا این که انسان به ارتباط پدیده ها آگاه شد و یافت که بعضی از پدیده ها در دیگری مؤثر هستند. این بود که به خدایی آن ها روی آورد تا این که به علت های پنهانی تر و محدودتر رسید تا این که برای خوبی ها یک علت و برای بدی ها یک علت در نظر گرفت و از بت های بی حساب خلاص شد تا این که حتی بدی ها را و خدای بدی ها را و اهریمن را هم آفریده ی همان خدای خوب دانست و اهورا مزدا را حاکم بر تمام هستی حساب کرد و به توحید رسید و به فلسفه رو آورد، از تخیل به تعقل تا امروز که به دوره ی تجربه و تحقق رسیده و دیگر در گرو هیچ چیز نیست.

و می شنویم: بشر در جستجوی زندگی بهتر و مرفه و عادل از مرز قرن ها گذشته و تاریخش را آفریده است. او برای زندگی راحت و ایده آل خود کوشش هاکرده و عمر خویش را به مرگ سپرده است.

او در دوره ی کودکی هنگامی که رنجی می دید و ظلمی به او روی می آورد، به جوانیش دل می بست که به قدرت می رسد و دیگر رنجی نخواهد داشت و ظلمی نخواهد دید و دردی نخواهد کشید. در جوانی هنگامی که با آن همه رنج و ناکامی و ضربه و شکست روبرو می شد به پیریش فکر می کرد که پس از سختی ها به راحتی می رسد و به رفاه دست می یابد و با فرزندها و نوه هایش روزهای خوشی را می بیند و از رنجش بهره می گیرد. .. تا آن هنگام که به پیری می رسید و می دید که آسمان همان رنگ است و ناچار این آرزوها و خواسته های سرکوفته خود را به آن دنیا، به آخرت انتقال می داد و در نزد خدا بایگانی می کرد.

بر فرض در آن جا هم خبری نمی شد و بر فرض که پس از مرگ هم چیزی نمی بود، دیگر او از آن جا خبر نداشت و آن را که خبر می شد خبری باز نمی آمد.

این خواسته ها و آرزوها و این بهتر طلبی انسان او را به خدا و به دنیای دیگر معتقد کرد و به بهشت و جهنم بست و برای رسیدن به بهشت و رهایی از جهنم به عبادت ها و اطاعت ها وادار نمود.

و می شنویم: یک دسته انسان های زرنگ که از هر موقعیتی بهره می گیرند و از نقطه های ضعف، مشتری به دست می آورند، هنگامی که آن ترس و آن امید و این آرزوها و خواسته ها را دیدند و زمینه را آماده یافتند، ناچار به فکر ریاست و سواری افتادند. .. که الاغ بی آزار بارکش، هر حکیم بزرگواری را وسوسه می کند تابر پشت آن بجهد، چه رسد به بچه های شیطان و دام گسترهای دنیا طلبی که جز این آرزویی ندارند.

این بود که یک عده به فکر رسالت افتادند و دینی آوردند و حرف های خود را به دهان خدا گذاشتند تا کسی با آن ها طرف نشود^[۲].

این عده گذشته از سواری و بهره کشی به تهذیب و تربیت مردم هم علاقه داشتند و این بود که دین آن ها از سه قسمت اعتقادات و عبادات و اخلاقیات تشکیل می شد، ولی منظور اصلی همین اخلاقیات و تربیت همان ریاست و سواری گرفتن بود^[۳].

بر اساس آن زندگی اقتصادی و روابط تولیدی و به خاطر این خواسته ها و آرزوها مذهب به وجود می آمد و خدا متولد می شد. اما امروز دیگر انسان اسیر طبیعت نیست، نه می ترسد و نه در انتظار بخشش آن می نشیند و نه به امید بهشت به بدبختی ها تن می دهد. انسان امروز بر گردن طبیعت نشسته و می تواند از آن انتقام سال های پیش و انتقام پدران محرومش را بستاند. .. و می تواند در همین جا و در همین زمین، بهشت موعود را بیافریند. انسان می تواند وضع حمل طبیعت را جلو بیندازد و نوزاد بهشت را به دنیا بیاورد.

با این تحلیل ها دیگر مذهب اصالتی ندارد و دوامی ندارد؛ چون زاییده ی ترس و امید و عدالت خواهی و آرزو پرستی انسان است.

بررسی برهانی مذهب

ما همان طور که مکتب ها را با برهان و تجربه سنجیدیم، همین طور مذهب را بررسی می نماییم و می سنجیم تا با شناخت و معرفت و آگاهی همراه شویم و از عشق و حرکت بارور گردیم و بتوانیم بارهای سنگین وظیفه را به دوش بگیریم و به مقصد برسانیم. و برای این بررسی وسیع این سؤال ها را مطرح می نماییم:

۱- فایل پاورپوینت کامل آیا مذهب اصالت دارد؟

۲- امروز دین چه ضرورتی دارد؟ آن ها که دین ندارند چه ضرر کرده اند؟

۳- آیا مذهب عامل انحطاط و افیون ملت ها و دستاویز طاغوت ها نیست؟

۴- مذهب چه دارد؟

۵- آیا برنامه های مذهب رویایی نیست؟ آیا می تواند در خارج ظاهر شود؟

۶- چگونه می توان مذهب را پیاده کرد و تحقق داد؟

این سؤال ها همان بررسی برهانی مذهب است و پس از این بررسی به بررسی تجربی مذهب می رسیم که مذهب در طول تاریخ چه کرده و چه نکرده است. و در ضمن تشریح برنامه های مذهب به مقایسه ی بین مکتب ها و مذهب می پردازیم و از این راه سوم هم بهره می گیریم.

شاید در این مقایسه و آن بررسی تجربی و تاریخی و آن نقد و بررسی برهانی، بشود راه هایی به دست آورد که انسان را به شکوفایی استعدادهایش برساند و جامعه ی انسانی را پایه بگذارد.

و ناچار هنگامی که راه هایی پیش پا سبز شد آن ها که عشق حرکت داشته اند و در انتظار راهی چشم سفید کرده اند قدم در راه می گذارند و بارها را به دوش می کشند و در انتظار این که دیگری قدم بردارد و اسب را زین کند، لحظه ها را- می گویم لحظه ها، نه روزها و سال ها- از دست نمی دهند.

نقد و بررسی

– راستی که این تحلیل های روانی و تاریخی و اجتماعی، فرضیه های شیرینی هستند و احتمال های جالب و توجیه های چشمگیر و خیره کننده ای. اما این توجیه ها و احتمال ها و فرضیه ها مادام که با دلیلی همراه نباشند، برای یک محقق، ارزشی نخواهند داشت و یک انسان عمیق را آرام نخواهند نمود و یک کاوشگر پژوهشگر را قانع نخواهند ساخت. ..

– چگونه یک پژوهشگر می تواند حتی با دلیل محکم بر این تحلیل ها مذهب را بر اساس همین انگیزه ها توجیه کند و از انگیزه های دیگر چشم بپوشد؟

او چگونه می تواند بگوید که فقط و فقط شکل اقتصادی، ترس و امید و خواسته های سرکوفته ی انسان، مذهب را ساخته است؟

این خیلی کوتاه فکری است که بخواهیم تمام مسائل تاریخی و رویدادهای اجتماعی و پدیده های جامعه ی انسانی را با عامل اقتصاد و یا عوامل عاطفی